【蒋绍愚】《论语》研读
《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是语录体，是流传下来的语录体的汇编。可谓汉语文章的典范。它是儒家的经典著作之一。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
蒋绍愚
北京大学
现为北京大学中文系和国学研究院教授，博士生导师，国家级有突出贡献专家，国家级教学名师。主要研究方向：近代汉语研究，汉语历史词汇学，古典诗歌语言研究。主要著作有：《古汉..
孔子及其時代（二）公山弗擾以費*畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？” （楊本 17·5）費：古音沒有輕唇音 f ，按古音該讀bì 去聲。首先看，何晏的【集解】、朱熹的【集註】，我們認為是重要的參考資料。1、末之也已【集解】：擾為季氏宰，與楊虎共執季桓子而召孔子。之，適也。無可之則止耳，何必公山氏之適也。【集註】：弗擾，季氏宰，與楊虎共執桓子，據邑以叛。末，無也。言道既不行，無所往矣，何必公山氏之往乎？“末”沒地方，“之
蒋绍愚 北京大学 教授《论语》包含的东西太多太大我们要从哲学历史的角度去看，我们还要从文学的角度去看子曰：攻乎异端，斯害也已。——《论语》攻： 1，攻治（研究) 2，攻击已：止子罕言利与命与仁攻：一说研究，一说攻击。也已：停止。历来对这句话的理解说法不一。又如：子罕言利与命与仁。孔子是很少讲异的。与：一说和，一说赞誉赞同同意。这样也有两种解释。所以，我们理解论语，必须深入到孔子的内心，理解他的思想。从古到今，论语有多种版本，注释论语的更是汗牛充栋。 正确地理解《论语》
论语研读孔子及其时代1孟子-颂其诗，读其书，不知其人可乎？知人论世。16.2 天下有道 则礼乐征伐自天子出天下无道 则礼乐征伐自诸侯出 自诸侯出 盖十世希不失矣 自大夫出 五世希不失矣 陪臣执国命 三世希不失矣。陪臣：臣之臣。陪，重也。权力的下降过程。 16.3季文子 季武子 季悼子 季平子 季桓子 鲁桓公后代-长子为君，孟孙氏，叔孙氏，季孙氏为卿，季平子家臣阳虎（阳货）掌权。 阳货欲见孔子，孔子不见。归（馈）孔子豚，孔子时其亡也，而往拜之，遇诸途。
。。。。。
本站视频名称：《论语》研读
作者：蒋绍愚
出处：北京大学
孔子及其时代（一）
《论语》的名称、版本和注本（一）
孔子及其时代（二）
孔子及其时代（三）
孔子及其时代（四）
《论语》的阅读与理解（四）
《论语》的阅读和理解（一）
《论语》的阅读和理解（二）
《论语》的阅读与理解（五）
《论语》的阅读和理解（三）
《论语》的阅读与理解（六）
“仁”的思想（一）
“仁”的思想（二）
“仁”的思想（三）
“仁”的思想（四）
“仁”的思想（五）
“仁”的思想（六）
“仁”的思想（七）
政治思想（一）
政治思想（二）
政治思想（三）
政治思想（四）
政治思想（五）
政治思想（六）
哲学思想（一）
哲学思想（二）
哲学思想（三）
哲学思想（四）
修身与教学（一）
修身与教学（二）
修身与教学（三）
文艺思想（一）
修身与教学（四）
文艺思想（二）
修身与教学（五）
文艺思想（三）
158资源整合网：提供各类学习资源，名师讲座视频，培训课程视频，音频，文档等···各类教程下载观看。
推荐：只需￥98 充值开通（终身VIP会员）就可以
终身免费下载学习全部资源，非常超值！
【点击立即开通】
最新讲座
名师讲座视频网
名师讲座视频
